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蘇軾(公元1037—1101年)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山市人，北宋時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、政治家。蘇軾不僅在文學(xué)、藝術(shù)上才華橫溢，還是一位實(shí)至名歸的治水專(zhuān)家，他在陜西修建利民湖、在徐州筑堤抗洪、在杭州疏浚西湖......其還撰寫(xiě)水利著述《熙寧防河錄》《禹之所以通水之法》《錢(qián)塘六井記》等，被水利部評(píng)為第一批“歷史治水名人”。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾一生漂泊，晚年被貶謫廣東惠州、海南儋州期間，更與珠江結(jié)下了不解情緣。他為廣州設(shè)計(jì)最早的自來(lái)水工程，在惠州修筑“兩橋一堤”，在儋州指鑿雙泉、“東坡井”，留下了為人稱(chēng)道的治水佳話(huà)。

蘇軾貶謫路線(xiàn)圖

為廣州設(shè)計(jì)中國(guó)最早的自來(lái)水工程

1094年，蘇軾被貶謫惠州，聽(tīng)說(shuō)臨近的廣州城“一城人好飲咸苦水，春夏疾疫時(shí)，所損多矣。惟官員及有力者得飲劉王山井水，貧下何由得”。原來(lái)，受海潮影響，廣州江水苦咸，嚴(yán)重危害老百姓身體健康，城中時(shí)常發(fā)生瘟疫。蘇東坡根據(jù)治理杭州的經(jīng)驗(yàn)，向廣州太守王敏仲寫(xiě)信提出，將離廣州20公里的蒲澗山滴水巖上的水通過(guò)竹管引入城中，解決飲水問(wèn)題。王太守聽(tīng)從了蘇軾的建議，興建了這一引水工程，使廣州居民在900多年前就喝上“自來(lái)水”。

蘇軾在信中寫(xiě)道：“惟蒲澗山有滴水巖，水所從來(lái)，高可引入城，蓋二十里以下?tīng)枴Ｈ粲趲r下作大石槽，以五管大竹續(xù)處，以麻纏之，漆涂之，隨地高下，直入城中。又為一大石槽以受之，又以五管分引散流城中，為小石槽以便汲者。不過(guò)用大竹萬(wàn)余竿，及二十里間用葵茅苫蓋，大約不過(guò)費(fèi)數(shù)百千可成?！?/span>

白云山“東坡引水”景點(diǎn)

蒲澗山，即現(xiàn)在的廣州白云山，山中溪水清冽甘甜，被稱(chēng)為“甘溪”。雖然山上有優(yōu)良水源，但如何避免污染，源源不斷流入千家萬(wàn)戶(hù)呢？蘇軾的構(gòu)思便是在山中的滴水巖下開(kāi)鑿石槽，承蓄飛流直下的泉水，并用多管鑿空的竹筒相連，作為自來(lái)水管，順著由高到低的地勢(shì)把水直接導(dǎo)入城區(qū)。泉水引入城區(qū)后，儲(chǔ)蓄在以石頭修筑的大水槽中，再用其他竹管作為分水管道，分流到遍布城市的小水槽里，讓民眾在家門(mén)口就可享用淡水。

清刻本王楨《農(nóng)書(shū)》中的“竹筧引水”裝置

建議被采納后，蘇軾又考慮到該自來(lái)水工程的后續(xù)維護(hù)工作，提議道：“聞遂作管引蒲澗水，甚善。每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小竹針窒之，以驗(yàn)通塞。道遠(yuǎn)，日久，無(wú)不塞之理。若無(wú)以驗(yàn)之，則一竿之塞，輒累百竿矣。”他提議，在每根竹管上鉆小孔并塞住，有了這些小孔，日后即使發(fā)現(xiàn)水管堵塞，只要拔掉各節(jié)小孔的小竹針，看哪處小孔不出水，便可馬上判明堵住的竹管并進(jìn)行更換，不會(huì)累及整個(gè)供水網(wǎng)絡(luò)。

宋代廣州自來(lái)水裝置模型

史料記載，蘇東坡兩次經(jīng)廣州曾游覽白云山、南海神廟、六榕祠（前身為凈慧寺）等勝跡，并留下題詠或手跡。蘇軾在廣州逗留時(shí)間很短，卻解決了廣州老百姓飲用苦咸水問(wèn)題，使廣州成為有史可證的中國(guó)最早擁有自來(lái)水設(shè)施的城市。目前，廣州博物館還有蘇軾設(shè)計(jì)的自來(lái)水裝置模型展出。

在惠州修筑“兩橋一堤” 

蘇軾抵達(dá)惠州不久后，他便發(fā)現(xiàn)惠州城四面環(huán)水，民眾出行不便。城西豐湖雖有長(zhǎng)橋，但年久失修，不能滿(mǎn)足群眾日常生活需要；城東是江溪合流處，原先有橋但已被廢毀，民眾只能以小舟往來(lái)，然而常因人多舟小導(dǎo)致覆溺。于是，蘇軾毅然上書(shū)當(dāng)時(shí)的廣東提刑官，陳述修橋的必要性，謀劃并資助興建了“兩橋一堤”，至今仍為惠州民眾提供便利。

明《惠景全圖》

蘇堤與西新橋

根據(jù)蘇軾提出的方案，民眾在惠州西湖的平湖與豐湖之中先用土石“筑進(jìn)兩岸”，形成一道寬闊的石堤，再用“堅(jiān)若鐵石”“白蟻不敢躋”的石鹽木在堤間建橋，并取名為西新橋，橋下有六個(gè)大小不一的洞眼，便于船只自由穿梭。后世為紀(jì)念蘇軾，將長(zhǎng)堤命名為“蘇堤”，堤上的西新橋又被稱(chēng)為“蘇公橋”。

西新橋足足使用了一百年，至南宋慶元二年（1196年），惠州太守林復(fù)才將西新橋改為石橋。后來(lái)西新橋又經(jīng)歷多次重修，現(xiàn)橋是1983年修筑后的面貌。

西新橋現(xiàn)貌

東新浮橋

1095年，在蘇軾的規(guī)劃與幫助下，惠州百姓在西枝江與東江的交匯處用40只小船相連為20舫，再用鎖石碇固定在江中，隨水漲落，行人都可以從船橋上通行，這便是宋代粵東江河上最早建起的浮橋——東新浮橋。九百多年內(nèi)，兩岸交通就靠這一座浮橋，歷代修葺不廢。

清末廣東惠州西湖東新浮橋

“兩橋一堤”工程進(jìn)行到一半時(shí)資金不足，蘇軾不僅捐出了皇帝御賜的犀帶，還向弟弟蘇轍去信求助。蘇轍和夫人聞?dòng)崳瑢?duì)兄長(zhǎng)的義舉激賞不已，也捐出了朝廷賞賜的黃金。見(jiàn)父母官如此慷慨，惠州民眾也紛紛解囊，湊齊了工程款。

惠州西湖蘇堤全景圖

據(jù)《嶺南科學(xué)技術(shù)史》記載，宋代廣東建造的橋梁，一是用巖石砌成的石橋，二是以木為墩支撐的木橋，三是用舟船貫聯(lián)的浮橋。而蘇軾提議興建的“兩橋一堤”——東新浮橋、西新木橋與蘇堤，“構(gòu)思之新穎，用料之講究，技術(shù)之成熟，堪稱(chēng)廣東橋梁史上的代表作”。

在儋州指鑿雙泉和東坡井

1097年，年過(guò)六旬的蘇軾被放逐到海南昌化軍（今海南儋州），至1100年6月20日離瓊，在海南他共生活了近三年。到達(dá)海南后，蘇軾在瓊郡城東驛站（今五公祠金粟庵）暫住了十多天。那時(shí)，因海南淡水稀缺，百姓喝的都是咸積水，導(dǎo)致致痢疾熱病層出不窮。蘇軾看在眼里，掛在心頭，意欲為瓊州百姓排憂(yōu)解難。

海南蘇公祠

指鑿雙泉

“瓊山郡東，眾泉觱發(fā)，然皆冽而不食。丁丑歲六月，予南遷過(guò)瓊，得雙泉之甘于城東北隅，以告其人。自是汲者常滿(mǎn)，泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日，遷于合浦，復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī)，名之曰泂酌?！?/span>

現(xiàn)五公祠內(nèi)浮粟泉介紹

根據(jù)蘇軾在《泂酌亭并敘》中的記載，下榻驛站的十余日內(nèi)，他在城墻東北角發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)泉眼，這兩個(gè)泉眼雖相距咫尺，味道卻大不相同，其中一口泉眼泉水甘甜，適合飲用。他馬上叫來(lái)村民并親自指導(dǎo)開(kāi)鑿雙泉，從此當(dāng)?shù)厝嗣癖阌辛烁侍鹂煽诘娜嬘?。該泉因水面?jīng)常浮現(xiàn)粟米狀小泡而被命名為“浮粟泉”，是五公祠內(nèi)留存遺跡之一。

現(xiàn)浮粟泉遺址

東坡井

在海南期間，蘇軾除了指鑿雙泉，還耐心地教化儋州人民講究衛(wèi)生。他發(fā)現(xiàn)儋州百井皆咸，便帶著學(xué)生四處勘察，并在天慶觀（今儋州中和鎮(zhèn)桄榔庵的西南角）耗時(shí)數(shù)日挖出了一口淡水井。百姓終于喝上不帶咸味的井水，傳染病的發(fā)生也減少了，水井因此得名“東坡井”。

儋州“東坡井”現(xiàn)貌

蘇軾的治水方略

蘇軾在《禹之所以通水之法》一文中指出：“治河之要，宜通其理而酌之以人情。河水湍悍，雖亦其性，然非堤防激而作之，其勢(shì)不至如此。古者，河之側(cè)無(wú)居民，棄其地以為水委。今也，堤之而廬民其上，所謂愛(ài)尺寸而忘千里也。故曰堤防省而水患衰，其理然也?！彼J(rèn)識(shí)到，如果人類(lèi)活動(dòng)過(guò)度地?cái)D占了水的活動(dòng)空間，那么水就會(huì)“激而作之”，這也體現(xiàn)了“人水和諧”的理念和智慧。

水患雖不可避免，但蘇軾認(rèn)為，通過(guò)努力是可以將其戰(zhàn)勝的。在《錢(qián)塘六井記》中，他批評(píng)道：“余以為水者，人之所甚急，而旱至于井竭，非歲之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，豈獨(dú)水哉？”他認(rèn)為，治水應(yīng)該未雨綢繆，立足全局，規(guī)劃周全，而非“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。

在《東坡易傳》中，蘇軾對(duì)《易經(jīng)》中關(guān)于水的特性有獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻發(fā)揮，他的治水理念很大程度上來(lái)源于他對(duì)水之特性的認(rèn)知。如他對(duì)風(fēng)水“渙”的解釋是：“世之方治餓也，如大川安流而就下；及其亂也，潰溢四出而不可止。水非樂(lè)為此，蓋必有逆其性者，泛濫而不已。逆之者必衰，其性必復(fù)，水將自擇其所安歸焉。古之善治者，未嘗與民爭(zhēng)，而聽(tīng)其自擇，然后從而導(dǎo)之?！庇辛藢?duì)水性的深刻認(rèn)識(shí)，行之于治水實(shí)踐，便形成了蘇軾就水性而因勢(shì)利導(dǎo)的治水方略。

基于對(duì)水性的認(rèn)識(shí)，蘇軾進(jìn)一步提出，水是有規(guī)律的，人們可以對(duì)其加以控制利用。其《滟滪堆賦并序》曰：“天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣。唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變?nèi)f化必有必然之理?！彼m有千變?nèi)f化的形態(tài)，但通過(guò)人的意識(shí)是可以加以認(rèn)識(shí)歸納的，只要人們弄清水的規(guī)律，就可以利用水造福于民。而這種“利民為本”的思想，也為他在水利方面的成就提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

治水評(píng)價(jià)

縱觀蘇軾一生，雖宦海浮沉，卻始終心系百姓，不僅留下了滋養(yǎng)人們心靈的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還留下了許多造福百姓的水利工程和著述，永遠(yuǎn)值得世人敬仰和懷念。

儋州東坡書(shū)院雕像

（蘇軾）自密徙徐。是歲，河決曹村，匯于城下......筑東南長(zhǎng)堤......堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢(shì)益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過(guò)家不入，使官吏分堵而守。卒完城以聞。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城，為木岸，以虞水之再至，朝廷従之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

——宋·蘇轍《東坡治水》

軾見(jiàn)茅山一河專(zhuān)受江潮，鹽橋一河專(zhuān)受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長(zhǎng)堤以通行者......堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫(huà)圖，杭人名為“蘇公堤”。

——元·脫脫、阿魯圖《宋史·蘇軾傳》

徐州太守蘇長(zhǎng)公，夜呼禁卒登城墉。一身未足捍大患，豈無(wú)木柵兼竹籠。戲馬臺(tái)旁二十里，有堤橫亙長(zhǎng)如虹......自公去后五百載，水流有盡恩無(wú)窮。

——明·吳寬《賦黃樓送李貞伯》

我簡(jiǎn)直不由得要說(shuō)蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡褪蔷群?，不管身在何處，不是憂(yōu)愁全城鎮(zhèn)的用水，就是擔(dān)心運(yùn)河和水井的開(kāi)鑿。

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》